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  • 法华三昧之检讨及修学之经过

    量遍周,出生无尽。其心常住,互彻  无遗。岂唯遍至此界他方,抑亦普入未来过去。普献三宝,  等熏众生。」见修忏要旨。  四、奉请三宝----一心奉请自释迦牟尼至一切冥空及诸  眷属----尽包括一切...

    张圣慧

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  • 昙鸾大师念佛法门研究

    乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆、诽谤正法。」12依此本愿之力,十方众生皆得往生净土。二十二愿为:「设我得佛,他方佛土诸菩萨为,来生我国,究竟必至一生补处。除其本愿自在所化,为众生故,被弘誓铠,...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 斋明寺旧藏滚动条佛画──以三宝佛画为例

    成佛道 甚深粤转念成佛道  圆顶方袍罗汉相  人天皆瞻仰 福慧最无量 降龙伏虎在他方   钵盂上一朵白莲香 钵盂上一朵白莲香  大悲菩萨香山座 白鹿衔花贺 猿猴来献果 头戴金冠念弥陀   游婆娑...

    陈清香

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  • 周叔迦:杌人集(1)

    十方诸佛三世无尽。小乘经中不说他方佛土,唯言此界。此界之内,于三世中,过去唯举七佛,当来授记一佛而已。小乘所说过去七佛,当大乘经中所说过去庄严劫之后三佛,及现在贤劫之初四佛,有《三千佛名经》可证。其前...

    周叔迦

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  • 民国高僧弘一法师

    经中说:   复次,若人欲生他方现在净国者,应当随彼世界佛之名字,专意诵念,一心不乱,如上观察者,决定得生彼佛净国,善根增长,速获不退。[42]  又《占察忏》是依《占察经》的思想,建立起来的一套完整...

    不详

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  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    以此告诫弟子不要执着文字。印元在法云寺逢中峰明本的忌日,应请拈香示众时曾赞颂明本说:“道契王臣,德被遐迩。智如沧海,辩似悬河。言满天下而无过,迹混尘中而不污。拒诸刹之请,深藏绝壑穷山;应他方之缘,多是...

    纪华传

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  • 论藏传佛教逻辑中的“非充足理由”理论

    逻辑谬误论上之所以形成如此大的区别,这与其逻辑形成的学术背景有关。发源于印度的因明逻辑,主要是在辩论的基础上形成的。如果是辩论,必定就会有敌方和我方之分。敌我双方为了维护自方,破除他方,不仅要研究正面...

    达哇

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  • “万世立量之通轨”还是“一时之用”?

    悟他功能。  定宾认为,玄奘的“唯识比量”宗因喻三支在护法的量中都有了。他指出;  今云极成像第一头也,简他方佛色等也(指护法的第一量用了简别语“极成”);所言色者像第三量此亲所缘色;不离于眼识者像定...

    郑伟宏

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  • 阿毘达磨俱舍论叙

    佛留寿行,舍命  行。若在有部,留伏死魔,舍伏蕴魔﹔经部都非,为显自在  ,死则令舍,活则令留。  三、大定事﹕超定无入,小不能知。若如有部,佛有散  心﹔经部视佛,曾无不定。  四、他方佛色事﹕超量...约见而说于顿,见一谛时于余自在  ,说顿无失。若见苦时,而即断集证灭修道,说顿无失。  异化地二事者,劫坏无种,风从他方飘种而来,无色有  色。  异正量二事者,动名身表,狱卒实有。  异犊子二事者,...

    欧阳竟无

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  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长(1)

    ”,于是道风流播日益深远,他方异域参学,“越重海、逾万山而来者矣”。有位名叫鹤沙瞿的提举[一0],他存心归敬原妙许多年了,到辛卯(一二九一年)春,才得以登山一瞻师颜,而“恍如宿契”,于是慷慨地拿出钜资...

    不详

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